교회력(Liturgical Year)에 대한 이해

교회력이 주는 유익

오늘날 소홀히 여기고 있는 교회력은 다음의 세 가지 유익을 우리에게 제공한다.

첫째, 교회력은 리듬을 제공한다. 예수의 이야기를 중심으로 한 하나님나라의 리듬이다. 이 리듬을 따라 예배하는 것은 나의 상황이나 예배하는 이들의 상황보다 우리가 예배해야 할 더 크고 분명한 이유가 있음을 고백하는 것이다.

교회력은 하나님나라의 리듬에 맞춰 예배하며 살아가도록 우리를 돕는다. 교회력을 따라 예배하는 것은 예배 공동체가 함께하는 공동의 영성 훈련과 같이 자신이 처한 상황에 따라 신앙을 사유화하고 자신의 만족에 따라 예배의 성공 여부를 결정하려는 태도로부터 우리를 지켜 줄 수 있다.

둘째, 교회력은 공동의 새로운 정체성을 부여한다.

예를 들어 구약의 이스라엘 백성에게 유월절이라는 절기는 이스라엘 백성이 집단적으로 공유하고 있는 출애굽의 역사적 경험과 그 이야기들을 새롭게 기억하는 기회를 제공한다. 이스라엘 백성은 어디에 있든지 매년 유월절을 지키는 것을 통해 그들을 구속한 하나님의 역사를 기억하며 자신들의 민족적 정체성을 확인했다. 교회력에 따라 예배하는 것은 교회와 예배 공동체가 다른 환경과 상황 가운데 있을지라도 우리 정체성의 범위가 내가 속한 예배 공동체를 넘어 더 큰 우주적인 교회의 일원임을 기억하게 해 준다. 하나님나라는 나와 내 교회보다 크다.

셋째, 교회력은 예배와 삶을 이어주는 선순환의 구조를 만드는 데 도움이 된다.

예배에 대한 진정한 고민은 겉으로 보이는 예배의 스타일과 음악적인 언어가 아니라 그 예배 경험이 삶에 어떤 영향을 주는가에서 드러날 것이다. 도대체 주일의 예배 경험과 나머지 6일의 일상은 어떻게 연결되는가. “너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라. 이는 너희가 드릴 영적 예배니라”(롬 12:1)라는 바울의 권고는 예배의 자리를 주일, 예배당으로 한정하지 않는다. 우리의 삶 전체가 예배이고 그 안에서 온전한 뜻을 깨달을 수 있다. 교회력은 예수를 통해 펼쳐지는 하나님나라의 이야기를 우리의 몸으로, 삶 속으로 더 깊숙이 가지고 들어오는 유익이 있다.

한 해의 달력을 펴고 교회력에 따른 절기들부터 표시해 보는 것은 어떨까. 그리고 그 리듬에 맞춰서 예배하면 좋겠다. 형식주의로 돌아가자는 것이 아니다. 유행에 따라, 우리 상황에 따라 이리저리 휘둘리는 예배가 아니라 변하지 않는 하나님나라의 이야기가 만들어내는 리듬에 우리 몸을 싣자는 것이다. 하나님나라의 리듬, 좋지 아니한가.

김성한 / 한국 IVF MEDIA 총무

교회력에 대한 이해

교회력은 성경과 관련하여 특히 신약시대 이후의 예수그리스도와 관련하여 정해진 것들이 많다. 그러나 교회력에는 구약성서와 유대교 전통으로부터 나온 유월절과 같은 절기도 포함되어 있다. 또한 마리아와 성인들과 관련된 카톨릭 고유의 교회력도 있으나, 이는 개신교와는 무관하다. 카톨릭의 교회력과 비교하여 우리나라의 개신교에서 지켜지는 교회력은 성탄절·부활절·수난절·오순절 등 극히 제한적이다. 이는 장로교나 감리교의 전통이 교회력을 기피한 것과 관련이 깊다. 그러나 근래에 들어와서는 장로교회 안에서도 교회력을 따르는 일이 많아졌다. 그러나 위에서 지적한 예수그리스도와 관련된 교회력이 중심되어 있다.

교회력은 옛 유대인들의 달력과 연관되어 초대 팔레스타인 기독교인들이 교회력을 만듦으로써 시작되었는데 처음에는 주간 단위로 작성되었고, 그 기준이 되는 날은 안식일이 아니라, 그리스도 부활의 날인 주일(主日)이었다. 그리고 유월절 대신에 부활절이 들어온다. 서방교회가 부활절을 주일과 연결시킨 이후부터는 부활절의 정확한 날자를 고정시킬 수 없게 된다. 율리우스력(曆)에 주(週)가 채용된 것은 321년인데, 325년의 니케아공의회에서 부활절 날짜를 춘분(春分) 다음에 오는 최초의 만월(滿月) 직후의 일요일로 정하고, 춘분은 3월 21일, 만월은 19년법(年法)에 의한다고 정하였다.

부활절 40일, 부활절을 준비하는 고난절 40일, 부활절 이후의 오순절 (성령강림절) 50일이 뒤따른다. 반면에 주현절과 성탄절은 4세기에 1월 6일과 12월 25일로 고정된다. 이 축일들이 일정한 주일과 연결되어 -부활절의 예에 따라- 강림절 40일로 정해지는 것은 5세기에 와서이다. 순교자 등 교회의 성자들과 관련된 축일은 2세기부터 계속 있어왔다. 4세기에는 그리스도의 생애와 관련이 깊은 주간이나 날을 교회력에 편입시킨다. 예루살렘에서는 고난주간을 설정했고, 부활절의 40번째 날을 그리스도 승천일로 정했다. 중세 때에는 성탄일 이후 8번째 되는 날(1월 1일)을 그리스도의 할례축일로 삼았다. 카톨릭에서는 5세기 중엽 이후 마리아 축일 (8.15) 등 성인 축일들을 많이 만들었다.

종교개혁 이후 개개신교는 성인 축일과 축일의 수를 대폭 줄였고, 수난절의 금식 의무도 폐하였다. 그러나 교회력은 루터교와 성공회에 그대로 수용되었다. 루터교의 교회력은 더 많이 성경의 사건들과 결합시키면서 카톨릭의 것과 차별성을 드러냈다. 그래서 강림절은 카톨릭의 참회적 내용과는 다르게 그리스도 탄생을 기다리는 데에 초점이 맞추어졌다. 그러나 장로교 등 개혁교회에서는 단지 성탄절과 부활절 등 큰 축일만 지켰다. 한국의 개신교는 이 개혁교회의 전통을 계승하고 있기 때문에 교회력에 대한 인식이 별로 크지 않다.

교회력의 날짜와 계절들
교회력은 크게 두 부분으로 나누어지는데 처음 6개월은 예수님의 탄생, 생애, 죽음, 부활, 성령의 보내심을 순환한다. 이 기간을 “교회력의 전반 축제기”라고 부른다. 이 기간은 성령강림절에서 시작하여 오순절에서 마친다. 중요한 절기들은 교회력의 이 전반부에 모두 들어 있다. 성령강림일 이후의 주일은 ‘오순절 몇째 주일’ 혹은 ‘삼위일체 주일 후 몇째 주일’식으로 부른다.
교회력의 후반은 보통 “후반 축제기”라고 부른다. 이 기간은 성령의 역사로 인한 그리스도인으로서의 훈련과 신앙생활의 큰 주제들을 가지고 교회의 생활과 성장, 성도의 삶과 관련되어 있다.

교회력에 따른 전례색의 의미
1) 보라색 – 위엄
대림절 기간 동안의 주일, 성 금요일까지, 수난절 기간의 주일과 평일주일, 성 목요일
①오시는 왕을 위한 임금의 상징으로서 위엄과 존엄을 암시(대강절)
②엄숙성을 암시하면서 청결과 영적 씻음을 암시(수난절)
③죄로 인하여 죽을 수밖에 없는 인간들에게 회개할 수 있는 가치를 부여해 줌을 나타낸다.

2) 흰색 – 성결
성탄절, 성탄절 이후의 주일, 부활절과 부활절 이후 주일, 삼위일체 주일과 삼위일체 이후, 첫째주일
①그리스도의 축제와 관련된 기쁨, 빛, 즐거움을 암시(성탄절)
②주의 만찬의 시작에 대한 기쁨을 암시(수난절의 성 목요일)
③연중 희생의 거룩한 날로 지키는 풍요함을 주는 뜻으로써 (부활주일)
④예수 그리스도를 통하여 하나님의 사랑을 완성시킨 것을 의미
⑤이 색은 결혼식에서도 사용한다.

3) 붉은 색 – 보혈
오순절(성령강림절), 풍년감사제, 개혁주일, 교회창립기념일, 순교자 기념일, 추수감사절, 모든 성자 기념일
①그리스도의 `거룩하신 피'(보혈)을 상징하여 희생과 수난의 표이며 승리의 색으로서 수난주일 등에 사용된다.
②성령의 불을 상징으로서 성령강림주일에 사용된다.
③순교의 피를 상징하므로 순교한 성도들을 추모하는 예배에 사용하기도 한다.

4) 녹색 – 성장
수난절 이전 주일, 그 이후 삼위일체 후 첫째주일
①크리스찬들의 신앙의 영원불변과 종교적인 소망의 신선함을 의미한다.
②영적인 성장과 희망, 성결, 생명을 상징한다. 사용되는 절기와 기간은 삼위일체 주일, 오순절 절기에서 강림절까지다.
③영원한 행복과 성장으로 결혼식에서도 사용하기도 한다.