연합속회 자료
구약의 7가지 중요절기들(레23장)
1. 유월절(레 23:5)
처음 제시되는 명절은 유월절이다. “첫째 달 십사일은 주의 유월절이니라”(레 23:5). 유월절은 출애굽기 12장에서 이스라엘이 이집트에서 탈출할 때 생겨났다. 이스라엘은 이집트를 탈출하던 그 밤, 죽음의 천사가 그 집을 지나가도록 양의 피를 문에 바르고, 급히 갈 채비를 차리고 그 양을 먹었다. 유월절(passover)은 죽음의 천사가 양의 피를 볼 때 그 집을 지나쳐 넘어간다(passover)는 말에서 유래되었다. 그러므로 유월절에서 가장 중요한 것은 양의 피다. 이 양의 피는 두말할 나위없이 예수 그리스도의 피를 예표하는 것으로, 예수 그리스도를 가리켜 유월절 양이 되셨다고 말하는 것(고전 5:7)으로 보아 분명하다. 예수 그리스도께서는 우리를 위해 죽으심으로 유월절 양이 되셨다. 그러므로 유월절은 그리스도의 초림에 대한 예표, 특히 그리스도께서 흘리신 피로 인한 구속을 분명히 보여 주는 것이다. 실제로 주님은 유월절 양잡는 날에 잡히셔서 죽으셨다. 예수님께서는 유월절에 대한 예표를 분명히 이루신 것이다.
2. 무교절(레 23:6)
무교절은 유월절 다음 날, 즉 첫째 달 15일부터 일주일 동안 펼쳐지는 기간이다. 이때 이스라엘은 누룩 없는 빵을 먹어야 한다. 성경에서 누룩이란 거짓 교리(마 16:12) 또는 악이나 가증함을 말한다(고전 5:7,8). 유월절이 그리스도의 피를 예표한다면, 무교절은 그분의 피로 구원받은 성도들의 거룩한 행실을 예표한다. 이는 무교절이 유월절과 간격이 없이 바로 이어지는 절기라는 것을 보아 더 분명하다. 그리스도인들은 하나님께서 요구하시는 대로 거룩해야 하며(벧전1:15), 세상이나 거짓 교리들에 오염되지 말고(벧후 2:20, 요일 2:15, 마 16:6) 성결해야 한다. 그러는 가운데 성령의 열매를 맺는 것이 그리스도인의 생활이다(갈 5:22). 신약에서는 유월절과 무교절이 구분되어 있지 않고, 유월절을 “무교절의 첫날, 즉 유월절 양을 잡는 날”(막 14:12), “유월절이라고 하는 무교절”(눅 22:1)이라고 부른다. 즉 유월절은 무교절의 첫 날로, 무교절 기간에 포함되어 있는 한 기간이 된 것이다.
3. 초실절(레 23:10,11)
초실절은 무교절 기간의 안식일이 지난 다음 날이다. 이 절기는 이스라엘이 카나안 땅에 들어간 다음에야 지켜질 수 있었는데, 왜냐하면 광야에서는 농사를 짓지 않았으므로 수확을 할 수 없었기 때문이다. 제사장은 이 날 백성들이 수확한 첫 열매들의 단을 흔들게 된다. “첫열매들”은 기본적으로 예수 그리스도시다(고전 15:23). 주님은 부활하시면서 첫열매들이 되셨고, 또한 성도들을 그분께 속한 첫열매들로 삼으셨다(롬 8:23, 약 1:18). 또한 초실절은 안식일 다음 날이며, 그리스도께서도 안식후 첫날에 부활하셨다. 그러므로 초실절은 그리스도의 부활에 대한 모형이다.
4. 오순절(레 23:15,16)
오순절은 초실절부터 일곱 안식일을 지낸 다음 날이다. 일곱 안식일을 지냈기때문에 이 날을 칠칠절(출 34:22, 신16:16)이라고도 부른다. 오순절에 대한 가장 확실한 사실은 이날 성령님께서 교회에 강림하셨다는 것이다(행 2:1).사도들은 이 날 성령을 받고, 이 명절을 지키기 위해 각국에서 모여든 유대인들에게 그들의 언어들로 복음을 전파했다. 성령님의 임재하심으로 이 날 신약 교회가 탄생했다. 그러므로 오순절은 교회의 예표가 된다. 또한 오순절도 안식후 첫날이라는 사실을 기억하자.
신약교회는 구약의 유대인이 아니므로 안식일을 지키지 않는다. 대신 그리스도인들은 안식 후 첫날, 곧 주의 첫날에 모여 예배드리고 성도의 교제도 하며 헌금도 거둔다. 특이한 사실은 오순절에만 누룩을 넣은 빵이 허락되었다는 것이다. 누룩은 항상 거짓 교리나 죄와 연관되어 있는데, 이것이 왜 교회를 예표하는 오순 절에 허락되었는가? 그것은 이 시대의 교회 안에는 순수한 영적인 성도들만 있는 것이 아니기 때문이다. 구원받은 사람들만이 참다운 교회임에도 불구하고, 오늘날 교회를 구성하고 있는 성도들 사이에는 여전히 거짓 교리와 누룩이 퍼져 있다.
5. 나팔절(레 23:24)
나팔절은 일곱째 달의 첫째날이다. 그 날 그들은 나팔을 불며 거룩한 모임으로 모인다. 나팔을 분다는 것은 누군가를 모으는 것과 관련된다. 나팔은 전쟁을 위해 군사를 소집할 때도 불고, 진군할 때도 불고, 승리의 함성을 외칠 때도 분다. 성도들이 휴거될때도 나팔이 울리지만, 그리스도께서 재림할 때도 나팔이 울린다. 이 모든 것들 중에서 나팔절은 재림과 관련된 명절이다.
그리스도께서 재림하실 때 그분과 함께한 하늘의 군사들은 아마겟돈 전쟁터로 내려 온다. 주께서 재림하시면 모든 원수들을 멸하시고 왕이 되시는 주님을 향해 승리의 환호를 외칠 것이다(시 47:1,2). 또한 재림 직전에는 환란 성도들이 휴거된다. 역대하 5:13에는 나팔 소리 가운데 임재하시는 주님의 모습이 나온 다. 그러므로 이 나팔은 재림과 관련된 나팔이다. 신약 성도의 휴거 때에도 나팔은 울리지만, 그때는 “하나님의 나팔”이라는 특별한 명칭으로 불린다(살전 4:16).
6. 속죄일(레 23:27)
속죄일은 7월 10일이다. 히브리서 9장에 따르면 대제사장은 일 년에 한 번 이 날 자신과 백성 전체를 위해 속죄제를 드린다. 그러므로 이 명절은 그리스도의 대속사역에 대한 예표가 된다. 비록 대제사장들은 일 년에 한 번씩 속죄제를 드렸지만, 예수 그리스도께서는 단 한 번만 속죄제를 드림으로 영원한 속죄를 이루셨다(히 9:12). 그러나 이 속죄는 그리스도인들만의 속죄가 아니라 유대인들의 속죄, 즉 예수 그리스도께서 재림하셔서이스라엘 집과 유다 집과 “새 언약”(New Covenant)을 맺으실 때의 모형이기도 하다. 그때 그들의 왕이 되실 그리스도께서는 그들의 죄를 다시는 기억지 않으실것이다(렘 31:31-34, 히 8:8-12).
7. 장막절(레 23:34)
장막절은 일곱째 달 15일부터 21일까지, 7일 동안 펼쳐지는 기간이다. 이 명절은 약속의 땅으로 들어 온 이스라엘이 과거광야 생활을 기억하고 또 현재의 축복에 감사하며 지키게 된다. 신명기 16:13에는 “너는 네 곡식과 네 포도주를 거둬들인후, 칠 일 동안 장막절을 지킬지니라.”고 되어 있다. 이 명절이 이스라엘의 풍요와 관계된 명절임을 알 수 있다. 장막절은 그리스도의 재림을 예표한다. 이스라엘은 천년왕국의 안식으로 들어갈 것(히 4:8-11)이고, 그들은 거기서 풍요를 누릴 것이다. 그때 그들은 민족들의 머리가 될 것이다. 특별히 시편 19:5에는 “태양을 위한 장막”이라는 말이 있는데, 이는 의의 태앙(말 4:2)이신 예수 그리스도의 재림과 장막절이 관련있다는 사실을 잘 보여준다. 마태복음 17장에서도 베드로는 산 위에서 변형되신 그리스도께서 모세와 엘리야와 함께 나타나신 것을 보고 장막 셋을 짓겠다고 말했다. 그때 그는 자기가 어떤 의미로 말한 것인지 몰랐지만, 이 또한 재림과 장막절의 연관성을 보여 주는 말이었다. 왜냐하면 변형산 사건은 그리스도의 재림을 미리 보여
주는 사건이기 때문이다. 장막절은 천년왕국 기간에도 지켜질 명절인데, 이 명절은 이방인들도 지켜야 할 명절이다. 만일 장막절은 지키러 예루살렘으로 오지 않는 민족이 있다면 그 땅에는 비가 오지 않을 것이다(스카랴 14:18).
이외에도 푸림절(에 9:20-32)과 수전절(요 10:22)이라는 날도 있는데, 푸림절은 하만의 계략으로 페르시아에 사는 모든유대인들이 멸절될 위기에 처했다가, 에스더에 의하여 오히려 하만과 유대인들의 원수들이 죽은 날이며, 수전절은 신구약 중간사기간에 이스라엘을 괴롭혔던 안티오쿠스 에피파네스왕에 의해 훼손되고 더럽혀진 성전을 새롭게 봉헌한 일을 기념하는 날이었다. 이두 명절은 이스라엘에게 중요한 명절로 자리잡았지만, 이 날들은 모세에게 주신 율법에 따른 “주의 명절”에 속하지 않았으며,앞의 일곱 개의 명절들만이 율법에 따라 지켜야 하고, 또 예표로 가득찬 명절들이다.